Chương 107: Đưa Ma 4

Âm thanh nền:

"Tôi cùng chồng và em gái đã lật tung cả thôn Lương Gia, nhưng vẫn không thấy bóng dáng Tiểu Bảo đâu.

Tiểu Bảo còn nhỏ như vậy, nó có thể đi đâu được?

Thời gian trôi qua từng chút, tôi càng ngày càng tuyệt vọng.

Lúc này, một cụ già trong làng nói với tôi rằng, dưới chân núi có một bà đồng có thể thông linh, tôi có lẽ nên tìm bà ấy hỏi thử.

Tôi trước đây chưa từng tin vào những chuyện này, nhưng bây giờ đã không còn cách nào, dù chỉ một chút hy vọng, tôi cũng phải thử..."

Một cánh cửa nhỏ mở ra ở bức tường bên kia của từ đường, Sư Bồng Bồng dẫn Nhan Kinh và Tào Phàm Chân bước qua, thấy đó là một gian nhà thờ bình thường, nhưng một bên tường có đặt bàn thờ, trên đó đặt một bức tượng thần, hai lư hương và các loại trái cây cúng tế.

Phía trước bàn thờ đặt một chiếc bàn vuông bằng gỗ cổ kính, trên bàn có một cuốn lịch Vạn Niên, một bát gạo trắng và một đôi quẻ âm dương.

Một phụ nữ trung niên thân hình đầy đặn ngồi ở một bên bàn: "Mấy người đến thỉnh vong?"

Sư Bồng Bồng gật đầu: "Phải."

Cái gọi là "thỉnh vong", là một loại vu thuật cổ xưa để giao tiếp giữa âm dương, bắt nguồn từ tục cầu tài của các pháp sư hàng ngàn năm trước.

Một số người tự nhận có thể đến cõi âm, đưa linh hồn từ âm phủ trở về dương gian, nhập vào họ, cho phép họ giao tiếp với người sống, thậm chí tiên đoán vận mệnh và tương lai. Về bản chất, đây chính là "quỷ nhập tràng" (lên đồng). Do đó, gạo thường được dùng làm vật trung gian trong các nghi lễ, đặc biệt là ở các vùng nông thôn, nơi gạo là vật cúng tế quan trọng cho cả người sống và người chết.

Tục này được gọi là thỉnh vong, bà đồng hành nghề này được gọi là Bà đồng Thỉnh Vong.

Loại pháp thuật này tương tự như cầu cơ, không phải là đạo thuật chính thống, mang màu sắc mê tín rất đậm, đa phần là thủ đoạn lừa đảo. Bây giờ ở thành phố hầu như không còn thấy, nhưng ở nông thôn vẫn rất thịnh hành.

Bà đồng Thỉnh Vong mời ba người họ ngồi xuống phía bên kia bàn vuông, hỏi: "Có bát tự (ngày sinh tháng đẻ) của người cần hỏi không?"

Sư Bồng Bồng nhớ đến phong thư mà nhân viên đưa cho cô trước khi vào mật thất, bèn lấy ra mở, bên trong quả nhiên có một tấm danh thiếp.

Họ tên: Đỗ Bình Tư

Sinh thần: Năm Giáp Dần, tháng Quý Dậu, ngày Canh Dần, canh ba giờ Mão.

Ngoài ra còn có địa chỉ thôn Lương Gia.

"Đỗ Bình Tư? Ai vậy?" Tào Phàm Chân vẫn còn lúng túng, nghi hoặc hỏi: "Không phải là hỏi tung tích đứa trẻ sao?"

Trong bối cảnh câu chuyện, bố đứa trẻ là dân làng Lương Gia, lẽ ra phải mang họ Lương mới đúng.

Sư Bồng Bồng lắc đầu: "Không rõ lắm."

Thực ra không chỉ cái tên, mà cả ngày sinh này cũng kỳ lạ.

Danh thiếp dùng lịch can chi truyền thống của Hoa Hạ, mà không dùng lịch dương thường thấy.

Lịch can chi được hình thành bằng cách ghép đôi tuần tự giữa thiên can và địa chi, 60 năm là một chu kỳ, cứ thế lặp lại liên tục.

Năm Giáp Dần trước đó tương ứng với năm 1974, nhưng bối cảnh câu chuyện hẳn là thời đại gần đây, rõ ràng không khớp với tuổi của đứa trẻ. Còn năm Giáp Dần tiếp theo, thì phải đến tận năm 2034, càng không phù hợp hơn.

Bà đồng Thỉnh Vong trải giấy đỏ ra bàn vuông, lật xem lịch Vạn Niên, nói: "Bây giờ tôi bắt đầu thỉnh vong, cần một người cùng làm theo tôi, ai sẽ làm?"

Sư Bồng Bồng bước đến trước bàn thờ.

"Tôi làm gì, cô làm nấy, đừng làm sai." Bà đồng nhắc nhở, rồi bắt đầu đi lại quanh bàn với một bước chân kỳ lạ.

Sư Bồng Bồng liếc nhìn bước chân của bà ta, thấy bà ta đang đi âm bộ (bước chân của người âm). Nhưng không biết là do bản thân NPC không làm được, hay là thứ phía sau không đủ công lực, bước chân của bà đồng xiêu xiêu vẹo vẹo, mỗi bước đều chệch một chút.

Sư Bồng Bồng đi theo sau, dĩ nhiên, mỗi bước chân của cô đều đặt đúng vị trí.

Đi xong ba vòng, bà đồng cầm quẻ âm dương ném xuống đất, quẻ rơi xuống, một mặt úp một mặt ngửa.

"Chén thánh." Bà đồng lộ vẻ mừng rỡ, đột ngột quay người lại, thò tay vào bát gạo, quát lớn: "Thiên linh linh địa linh linh, người mất tích Đỗ Bình Tư, gia đình ngươi đang tìm ngươi. Nếu nghe thấy, xin mau chóng trở về —"

Lòng Sư Bồng Bồng khẽ động, cô cũng thầm niệm một đạo chú tìm quỷ theo sau.

Quả nhiên, chú ngữ vừa dứt, gian nhà thờ đột nhiên lạnh đi, một cơn gió âm nổi lên từ mặt đất, cuốn tro hương trong lư hương bay tứ tung.

Bà đồng chậm rãi ngẩng đầu lên, đối diện với họ.

Khuôn mặt vừa nãy còn hiền lành bỗng trở nên méo mó dữ tợn, hai con mắt trợn ngược, hoàn toàn không thấy đồng tử, chỉ còn lại lòng trắng đỏ ngầu.

Rõ ràng là đã bị nhập.

Nhan Kinh căng da đầu, nhưng sắc mặt không đổi, chỉ khẽ hỏi: "Cần ra tay chưa?"

"Từ từ, có gì đó không đúng." Sư Bồng Bồng khẽ nhíu mày, trong lòng càng thêm nghi ngờ.

Bà đồng trước mắt tuy trông đáng sợ, nhưng trên người không có tà khí, lại không phải là thứ bị chiếc giày gọi đến.

Trong mật thất này, vậy mà có đến hai âm linh.

Sư Bồng Bồng bấm quyết, nhìn chằm chằm bà đồng: "Ngươi là ai?"

"Tôi... Tôi..." Môi bà đồng run rẩy, răng va vào nhau "cạch cạch", cố gắng lắm mới thốt nên lời: "Tôi, tôi là Đỗ Bình Tư —"