Chương 206: Cúi Xin Người Hưởng Lễ 1

Ký hợp đồng xong, Ôn Diệu lái xe đưa Sư Bồng Bồng đến thị trấn Bồ Hà gần đó ăn trưa. Cô có mối quan hệ khá tốt với cán bộ Thái Bảo Quân của thị trấn Bồ Hà, Thái Bảo Quân vô cùng ngưỡng mộ sự phát triển nhanh chóng của thôn Bình Hà trong thời gian qua, nghe nói hôm nay Sư Bồng Bồng đến nên nhất định muốn làm chủ nhà mời khách.

Đến thị trấn Bồ Hà, Sư Bồng Bồng và Ôn Diệu vừa xuống xe đã nghe thấy tiếng chiêng trống vang trời, trong không khí còn thoang thoảng mùi thuốc súng, chắc là gần đây có người đốt pháo.

Sư Bồng Bồng “ô” một tiếng: "Có hoạt động gì sao ạ?"

Thái Bảo Quân đáp một tiếng, giải thích: "Là trưởng nam của chi ba nhà họ Hưu đưa con trai về tế tổ."

Thị trấn Bồ Hà có mấy họ lớn, trong đó có họ Hưu. Trưởng nam của chi ba nhà họ Hưu tên là Hưu Vạn Trình, từ rất sớm đã đi nơi khác làm ăn, tích cóp được gia sản kếch sù, cũng được xem là một nhân vật máu mặt trong thị trấn.

Mấy năm trước bố của Hưu Vạn Trình qua đời, ông ta còn quyên góp rất nhiều tiền để trùng tu lại từ đường của họ Hưu, được tiếng là người con hiếu thảo.

Lần này về thị trấn tế tổ, Hưu Vạn Trình cũng chi một khoản tiền lớn, vừa mời đội chiêng trống vừa mời đoàn hát kịch, nghe nói còn đặc biệt mời một vị pháp sư rất có bản lĩnh từ phía Nam đến. Vị pháp sư đó có thần thông quan linh, muốn thỉnh bố của Hưu Vạn Trình từ âm phủ về để gặp mặt cháu trai cưng.

Nói đến đây, Thái Bảo Quân lắc đầu thở dài: "Hưu Vạn Trình này dẫu sao cũng đã sống ở thành phố lớn nhiều năm như vậy, không ngờ vẫn còn phong kiến như thế."

Sư Bồng Bồng tưởng cô ấy nói về chuyện tế tổ, cũng không tiện bình luận, nhưng vừa nghe có pháp sư quan linh thì lập tức hứng thú, hỏi: "Em có thể đến xem một chút không ạ?"

Quan linh cũng tương tự như cầu cơ, dắt vong, là một loại pháp thuật để giao tiếp với người quá cố, ghi chép sớm nhất là ở phái Lư Sơn. Ở Hồng Kông, Đài Loan và một số tỉnh phía Nam cũng có pháp thuật tương tự, gọi là quan lạc âm hay quan vong. Tương truyền, thuật quan linh có thể khiến nguyên thần của người sống xuất khiếu, tự mình đến linh giới. Cũng có thể đưa vong hồn của người quá cố về dương gian, nhập vào người pháp sư thi thuật để đối thoại với người thân.

Loại pháp thuật này có rất nhiều nhánh, mỗi khu vực một khác. Đã tình cờ gặp được, tự nhiên phải đến xem cho biết, cũng coi như là một dạng học hỏi nghiên cứu.

Thái Bảo Quân chỉ nghĩ Sư Bồng Bồng muốn xem náo nhiệt, nói: "Dĩ nhiên có thể, Hưu Vạn Trình chỉ ước có nhiều người đến xem lễ, như vậy ông ta mới có thể diện chứ."

Nói xong, cô ấy liền dẫn Sư Bồng Bồng và Ôn Diệu rẽ vào một góc phố, đi vòng qua hai con hẻm, đến trước từ đường họ Hưu ở phía đông thị trấn.

Từ đường họ Hưu mấy năm trước mới được Hưu Vạn Trình đứng đầu quyên tiền tu sửa lại, cổng vào uy nghi, chạm trổ tinh xảo, rường cột nguy nga, vô cùng hoành tráng.

Lúc ba người đến, trước từ đường hương khói mịt mù, người đông như kiến. Vì từ đường này là của cả tộc họ Hưu, tổ tiên cũng là tổ tiên chung, Hưu Vạn Trình lại tổ chức hoành tráng náo nhiệt, nên người đến xem rất đông, trong đó chủ yếu là người trong họ Hưu.

Có điều lúc này đội chiêng trống đã dừng lại, nghi thức tế tổ vừa kết thúc, nhưng đám đông hiếu kỳ chưa giải tán, vẫn vây quanh cửa chính từ đường trong ngoài ba lớp, không một kẽ hở.

Thái Bảo Quân hỏi thăm một chút, nghe nói vị pháp sư kia sắp bắt đầu làm phép. Cô ấy vội vàng dẫn Sư Bồng Bồng và Ôn Diệu đến một vị trí ít người hơn ở cửa hông, ba người chen chúc nhau, qua khe hở đám đông, miễn cưỡng nhìn thấy được cảnh tượng bên trong từ đường.

Chỉ thấy giữa nhà thờ đặt một bàn cúng lớn, trên bàn bày đủ loại lễ vật, hết sức xa xỉ. Nghe người bên cạnh nói, đây là bàn cúng mới thay, bàn trước đó là để cúng tổ tiên chung của họ Hưu, bàn này được bày lại, chuyên để cúng bố của Hưu Vạn Trình.

Bên cạnh bàn cúng, một ông lão mặc đạo bào, đầu đội khăn vuông đang ngồi khoanh chân, trông có vẻ chính là pháp sư Trần biết thuật quan linh mà Hưu Vạn Trình mời đến.

Bên dưới bàn cúng, bốn người đứng thành một hàng, gồm một bà lão hơi lùn mập, một người đàn ông trung niên khoảng 40 tuổi, một cô gái trẻ trông chỉ mới ngoài 20, mình đầy vàng bạc, cùng một cậu bé chừng năm tuổi có gương mặt giống cô gái đến năm phần.

Thái Bảo Quân nói cho Sư Bồng Bồng và Ôn Diệu biết, người đàn ông trung niên đó chính là Hưu Vạn Trình, bà lão là mẹ ông ta, còn cô gái trẻ cùng đứa bé là vợ con ông ta, Cam Yến Quyên, và Hưu Kế Tông.

Ôn Diệu nghe vậy có chút kinh ngạc, nói: "Đó là vợ ông ta á? Em còn tưởng là con gái, trông trẻ quá."

"Sao không trẻ được." Thái Bảo Quân hừ một tiếng đầy khinh bỉ: "Đây là bà vợ thứ hai rồi."

Ôn Diệu: "... Ồ."

Hiểu rồi.

Người giàu mà, cũng không có gì lạ.

Đang nói chuyện thì nghi lễ chính thức bắt đầu. Pháp sư Trần đứng dậy đi đến trước mặt Hưu Kế Tông, ra hiệu với cậu bé: "Cháu đích tôn Kế Tông của nhà họ Hưu, đi theo tôi."

Hưu Kế Tông còn nhỏ tuổi, hiển nhiên vẫn chưa hiểu rõ tình hình trước mắt, thấy một ông lão ăn mặc kỳ quái, mặt đầy nếp nhăn muốn dẫn mình đi, lập tức sợ hãi trốn sau lưng Hưu Vạn Trình, khóc lớn: "Bố ơi, sợ, sợ—"

Hưu Vạn Trình vội vàng ngồi xổm xuống dỗ dành: "Tông Tông đừng sợ, đây là pháp sư Trần bố mời đến, ngài ấy chỉ dẫn con đi thỉnh ông nội về thôi..."

"Con không muốn, không muốn—" Hưu Kế Tông bịt tai, vừa khóc vừa lắc đầu quầy quậy, tiếng khóc trẻ con lanh lảnh, vang khắp từ đường.

Sắc mặt Hưu Vạn Trình có chút khó coi, nhưng vẫn kiên nhẫn dỗ dành: "Tông Tông ngoan, sẽ xong nhanh thôi."

Mẹ Hưu và Cam Yến Quyên cũng vội vàng vây lại, mẹ Hưu ôm lấy Hưu Kế Tông vào lòng, nhẹ nhàng vỗ về cậu bé: "Cháu cưng của bà nội, không khóc không khóc, cháu ngoan nhé, đợi về thành phố, bà nội sẽ đưa cháu đi công viên giải trí, bao trọn cả công viên cho cháu chơi, được không?"

Cam Yến Quyên thì sầm mặt, nghiêm giọng quát: "Tông Tông, lúc nãy mẹ đã nói với con thế nào?"

Hưu Kế Tông đối mặt với mẹ thì lập tức xìu xuống, không dám la hét nữa, sụt sịt: "Tông Tông là đích, đích tôn của nhà họ Hưu, Tông Tông phải nghe lời."

Mẹ Hưu nhất thời bất mãn, lườm Cam Yến Quyên một cái: "Cô lớn tiếng làm gì? Lỡ dọa cháu cưng của tôi thì sao?"